Otro poster posible

POSIBLE POSTER PARA SELIN

Mapa Sendas en la Isla Nena-Vieques

Detalle de la Tarja

Un TALLER DE DISEñO


"Yo quiero hacer una tarja sobre el momento cuando se selló que iba a ser una lucha no-violenta."me dijo Nilda ...A parir otra tarja, pensé. P'a eso estamos...

"Mira", me dijo," el momento es cuando estabamos todas listas para entrar a los terrenos de la Marina, y en eso llega la policía, toda armada. Pero no nos podían mirar a la cara, pues ellos eran puertorriqueños tambien y sabían que estabamos haciendo lo debido Eran como unos animalitos haciendose invisibles poco a poco."

Yo traté de imaginarme este grupo de mujeres sin un arma, sumisas, con las caras al descubierto, y sus miradas claras pero indefensas ante una autoridad que, aunque armados con macanas y armas largas, había perdido su autoridad moral. Pensé en lo vulnerable que es una lapa sin caracol... que fácil se pisa. Pero estas...Uno de los retos aquí, pensé, es capturar la vulnerabilidad de las mujeres ante una fuerza masculina armada... me acordé del sueño que tuve hace años sobre como se vence a la maldad con el bien...

"Suspendido en medio de la nada se ve un corazon latiendo...
se ve y se oye la sangre circular...swish, swish, swish...
a la derecha, saliendo de la penumbra una punta de lanza de acero--
puntiaguda, durísima, siniestra, amenazante.
De pronto, el corazón comienza a latir agitadamente
y brilla al rojo vivo, calentándose más y más...
entiendo que el calor es... amor.
Aunque la lanza continua acercándose más y más
el corazón no se immuta del peligro que corre;
y cuando la lanza ya casi va a rasgar el corazón,
este está al rojo candente:
ahora se derrite la lanza al acercarse para traspasarlo
y cae como cera a los pies del corazón,
que retorna a su estado normal, el que vimos en la primera escena."

Ese es el reto aquí, pensé de nuevo---la vulnerabilidad como fuerza--- el martillo que se quiebra al pegarle a la bombilla de la luz eléctrica...


"Eran como las 3 o las 4 de la mañana." me contaba. " A esa hora, dice doña Fela,' ¡ yo voy a hacer chocolate !' Mira, eso nos estuvo TAN raro que en medio de tanta tensión con el cordón de policías y los desobedientes civiles en frente, que nos pareció que con ese gesto nos apañaban, como una mama' apaña un hijo. Tienes que pensar que solo cruzando la carretera estaba la masa del pueblo que nos apoyaba, como una nube interminable. De repente se oye que empiezan a cantar a voz viva:
"Yo quiero un pueblo que ri'a y que cante,
yo quiero un pueblo que baile en las calles,
yo quiero un pueblo..."
esa canción saturó el aire, nos dió fuerzas, nos inspiró y cimentó la decisión que este movimiento no era un movimiento armado, sino un movimiento pacífico. Pero esa es la tarja que yo quiero hacer."

Nilda me miró como preguntándome si eso se podía hacer.

Campamento Justicia y Paz por Nilda Medina

El proceso de diseñar una tarja es un proceso de liberación progresiva con el artista-facilitador como entrenador o coach. El tallerista comienza diseñando con su cerebro analítico-racional y pasa después a su cerebro creativo-irracional. Después el analítico retoma las riendas y arregla o cambia. En este caso, tenía una materia prima---unas emociones, una anécdota--- con todos los elementos necesarios : tensión, valentía, momento memorable, y una vivencia en primera persona.

La poderosa Taza de Chocholate

Tambien tenía el dilema de como mostrar el poder del "uno" ---una mujer con una taza de chocolate se convierte en más poderosa que toda una contingencia policíaca; una taza de chocolate dá de beber y apaña a todo un batallón en medio de una batalla.

Y esa canción ---la infusión de seguridad maternal-- por medio de la música (sufusing and infusing) Que guai...

FONDO TE´ORICO DE LA OBRA

SENDAS EN LA ISLA NENA
Taller de Arte de la Comunidad
(Trasfondo Teórico de la Obra)

La video-pantalla dice crípticamente: 'TAG' Y 'LAT/LON'. La imagen infraroja muestra sin lujo de detalles el objetivo: una duna a la orilla de Red Beach en Vieques. De pronto aparece el "Target Acquisition Gate": unos esquineros que forman un marco pequeño color verde plasma sobre el objetivo. Este se agranda o se achica ajustándose al tamaño del objetivo que se selecciona de acuerdo con las coordinadas que muestra la computadora. En la esquina derecha superior leemos:
LAT N 18 07 30
LON O 65 00 00"
---la latitud y longitud exacta de la isla sobre el globo terráqueo.

El Sistema De Posición Global o Global Positioning System, (GPS) permite ubicar con exactitud cualquier cosa en la superficie terrestre. Al igual que los marinos de antaño, que utilizaban las estrellas como puntos fijos de navegación, y utilizaban la triangulación como método de ubicación, la humanidad del siglo 21 depende no de las estrellas sino de satélites para localizan cualquier punto geográfico. Este sistema de GPS lo utilizó la Marina para lanzar en confianza las bombas inteligentes o "smart bombs" que destruían con exactitud quirúrgica ó "pin-point accuracy" sus objetivos en Vieques: donde hace segundos existía una duna, ahora se encuentra un cráter contaminado. (Fue un error de este sistema que mató a David Sanes en 1999.)

Supongamos que ponemos sobre un mapa las coordinas usadas para guiar las bombas inteligentes que se lanzaron durante los últimos 60 años. Cada uno de estos puntos crea, en conjunto, una sendas de destrucción.

El Taller De Arte Comunitario Sendas En La Isla Nena (SELIN) duplicó la metodología de la Marina –marcando la tierra con el GPS-- pero cambió el contenido de lo que se marcó. En vez de un objetivo o blanco borroso, identificamos exactamente que hay o que hubo en ese lugar: una hacienda, una aldea indígena, o unos manglares donde vive el pelícano gris. Y ahí se puso una tarja de bronce diseñada por viequenses conmemorando el lugar con las coordinadas GPS, en conmemoración de la muerte de Sanes.


Esta obra parte de la noción que toda la Isla de Vieques es en sí un museo al aire libre --- socio-histórico, arqueológico, y ecológico. Se asume que todo Vieques es valioso y que no existe parte alguna de esta isla digna de destrucción y ni desechable. Al igual que todo museo, SELIN tiene un predio impresionante, una colección de embergadura, (reconocida por The Society of Caribbean Studies, en Inglaterra y Public Art Obervatory de Barcelona) una interacción con sus visitantes, y un discurso o diálogo con la historia.

Este "museo al aire libre" se sitúa en el contexto del movimiento museístico llamado 'museo crítico' y contrasta en su forma, contenido, y función con el museo tradicional o con el llamado 'nuevo museo' o la 'nueva museología'. Se diferencia de otras formas museísticas en que se asume que los temas que abarcan el museo son de carácter conflictivo y controversial. Se asume que existen múltiples puntos de vista y hay varias maneras de ver los eventos o los objetos expuestos. En vez de rechazar y temer a la polémica, el museo crítico hace un espacio para la polémica y le da la bienvenida como parte de su estructura. Dentro de un museo crítico.el visitante puede diferir de la version "oficial" de un evento, y dejarlo constar así. Este museo al aire libre es una obra híbrida, multiforme: tanto puede ser una serie de esculturas públicas, como unas sendas recreativas turísticas; SELIN es tambien un performance ---realizado cada vez que el visitante utiliza un GPS para localizar los puntos de interés. SELIN cuestiona que es lo antigüo y qué es lo contemporáneo, qué es una obra de arte, quién tiene derecho a exponer en un museo y quién determina que cosa es de valor cultural.

Definir al proyecto SELIN como un museo crítico en vez de una ruta turística (aunque es eso también), es una estrategia para abordar una serie de temas que se discuten en el ámbito museístico que me han interesado por varios años . Por ejemplo, en estos momentos el edificio del museo se ha convertido, ademas del repositorio de los objetos codiciados, en el objeto codiciado en sí. El Guggenheim de Bilbao, y mucho antes, el Pompidou de Paris o la pirámide invertida del Louvre, se han convertido en sí en destinos turísticos. En el proyecto SELIN desaparece el 'templo griego' y, como los neorománticos, invita a que la mirada sea dirigida a la naturaleza y a la historia como sede de meditación, contemplación y reacción.

Amalgama Performativa (Performative Amalgam-PA)

Este Taller De Arte Comunitario Sendas En La Isla Nena es un tipo de arte público que he practicado en los últimos siete años que denomino amalgama performativa (AP ó performative amalgam, en inglés). Se distingue por su carácter transdisciplinario, por su estructura básica de performance, y en que utiliza las varias disciplinas de la plástica para construir la obra. El objeto en una amalgama performativa no es en sí mismo de valor sino es un indicador que dirige la mirada hacia lo precioso. Es el arte sin objeto llevado al ámbito público dialogando no con el museo o galería, sino con una comunidad pre-definida ("target comunity"). Por eso, puede dialogar con varias disciplinas al mismo tiempo.

En su carácter transdisciplinario hace uso de lo que se ha denominado "los tres pilares de la transdisciplina" ---a saberse, la "realidad" multiple (ejemplificada por medio de los múltiples puntos de entrada a la pieza), el medio incluído (el contexto de la pieza), y la complejidad. El aspecto performativo de la obra ocurre en ese espacio que denominó Robert Rauchenberg como el espacio entre la vida real y la galería, un espacio plástico, no lineal, sin libreto en el cual el artista inserta algún elemento (en este caso el GPS ) para delinear el contexto de la obra. Finalmente, la amalgama performativa depende del tiempo para madurar y demostrar el impacto de la obra completa. El tiempo es el que completa la intención artística.
La práctica artística dentro de la transdisciplina se comienza definiendo las múltiples realidades operando en el ámbito en que se realiza la obra. En el caso de SELIN estas múltiples realidades son:

1- Las necesidades económicas y la realidad turística a la que se enfrenta Vieques.
2- Las necesidades ecológicas y la realidad del su medio ambiente contaminado.
3- Las necesidades psico-sociales de un pueblo con todas las características de una entidad víctima de abuso dentro de la realidad histórica que le ha tocado vivir.
4- Las necesidades políticas implícitas y explícitas del gobierno local y estatal.
5- Y, finalmente, las necesidades de expresiones artísticas de la comunidad afectada por las realidades arriba%2

Ahi esta la tumba del Gobernador Teofilo LeGuillou...

...que era padre de dos familias, una negra y otra blanca. Ibis Cintrón marcó las arquitectónicas tumbas con una tarja que saca a relucir esa historia "escondida"...y tu abuela donde está?

Yacimiento Arqueologico Lujan

Vieques esta lleno de esqueletos---algunos escarbaos, otros por escavar, pero casi en todos lados tienen “esqueletos” en el patio. Esqueletos del Gobernador Le Guillou, o esqueletos indios o esqueletos en el closet... hay que escarbar con cuidado…

13 de julio de 2004 Luján, Vieques---La escena era del realismo fantástico. . . dos ciudades abandonadas, separadas por cientos de años. La más reciente se construyó como parte de un complejo deportivo para las uh. . . Olimpíadas (bueno, esto fue lo que me contaron). . si, dije las Olimpíadas…(cuidado con lo que dices)… Parece que en este Macondo caribeño, un gobernador, al cual no mencionaremos, pensó que Puerto Rico podía ser la sede de las Olimpíadas mundiales. . . .(no se dónde iba a meter tanta gente, pues aquí ya casi ni se cabe) así, que pensaría… a mandar gente pa' Bieke pa’ diluir el gentío que iba a venir a MaCONDO Rico. Pues bien, Vieques no tenía cine, ni cancha bajo techo ni estadio de pelota, ni piscina pública. Así que no se de donde se sacaron más de nueve millones de pesos y pa' que construir un complejo deportivo, con cine y to', excepto que después que se vió que Puerto Rico no se ganó la sede. .. . el dinero que quedaba pa' terminar desapareció, junto con la administración que iba a inagurarlo. Y de ahí, el abandono de la ciudad de deportiva. . . En realidad, dicen que se abandonó por culpa de los animalitos fosforescentes que viven en la laguna a unas millas de allí. Resulta ser que a alguien se le olvidó hacer un un estudio de impacto ambiental (ooops¡! ) y DESPUÉS de construirse el enorme complejo se dieron cuenta que las luces de noche matarían la fosforecencia...

La otra ciudad abandonada, la indígena, escondida en la nutrida maleza donde unas matas puyías (en Tejas le llaman mesquite wood) defienden el area , (por cierto muy codiciada como carbón de BarBQ…si un tejano viene a Vieques de seguro que monta un negocio de carne a la Tejana…). . .El sonido del machete cortando los bejucos puntualiza la conversacion. "Uste’ ve ese árbol, ese árbol no tiene ni tres años y esa madera es el sueño de cualquier ebanista". . .he oughta know. . . pensé., Ernesto es un maestro ebanista. Llegamos. En medio de la maleza, los desperdicios de una excavación arqueologica---tres o cuatro "mounds" donde se cernía la tierra que se excavaba para ver si tenía algun artefacto. Más allá los huecos en la tierra donde iban los postes de los bohíos. Me dijo que la excavación la había hecho una arqueóloga y un ingeniero.

"Y aqui es que se encontró al niño"... claro, que ahora solo hay una fosa.
Pensé en lo decepcionada que me sentí de niña cuando fui a Caguana a ver los indios y vi no más que unas piedras... y ahora, por el contrario estaba tan entusiasmada por unos huecos en la tierra¡ Entonces tenía que ver para creer, ahora creía sin casi ver. Sí, pensé, aquí en la carretera debe ir otra tarja ---for the sake of the children, la próxima generación...y los turistas tambien.

Lo que no sabía era que la arqueóloga Virginia Rivera se iba a integrar a los Talleres eventualmente y producir la tarja que marca su trabajo.

Los pedestales...anti-pedestales.

Tradicionalmente, un pedestal le dá soporte a una obra para resaltarla anónimamente. Es decir, la función del pedestal es la de mantenerse en un espacio "neutral", sin llamar la atención a sí mismo. En SELIN, el pedestal es íntegro al diseño de la obra. Aunque el diseño original mostraba un pedestal de cemento expuesto, por razones muy numerosas que no vienen al caso, se han tenido que pintar del mismo color de otros edificios públicos en Vieques---el Antiguo Teatro, por ejemplo.

Se construyen pedestales de 4.5 pies de alto por 5' de largo y 8" de ancho simulando un libro abierto con las páginas de la derecha arrancadas. El pedestal se construye de un tamaño que es accesible, frontalmente a un niño de escuela elemental.
Sin embargo, un adulto tiene que agacharse, o hacer reverencia ante la tarja si quiere percibir claramente lo que se muestra en el bronce. Es un pedestal hecho para envolver el cuerpo en el "descubrimiento" de la obra.